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以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以牝鸡司晨，惟家之索。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’言妇人不得预於国政也。伏愿陛下鉴古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生在念。务必废止使妇人参政为官封爵之举！”侍中桓彦范带头站起来，激烈的引经据典反对，他之前早已对母子二人诸多变革之举不满，也开始了反驳。

一旁的中书令崔玄暐也急忙站起来迎合道：“是啊，陛下，此举乃亵渎至极，逆乱纲常，桓侍中说得对，不能违背伦理，还是废止为好！”

得到两个为首大臣的领头，保守派大臣许多壮了一番胆子，齐声说道：”请陛下收回成命，顾及纲常伦理为重！”

李重润看到一众大臣反对，虽然心中有不满之意，但明白，对他们必须进行驳斥和说服并用，不但要立威，且得以理服人。于是，他便沉稳的说道：“《道德经》有言，‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。’男女间的自然交合，乃是天然之理所在，且‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首。’，减少多余繁杂的礼数和管制，让万民过上富足幸福自在的生活，不是应该的吗？《淮南子.齐俗训》亦指出‘礼者，实之文也；仁者，恩之效也。故礼因人情而为之节文，而仁发恲以见容。礼不过实，仁不溢恩也，治世之道也。’男女间互相适龄、自愿、诚实、安全的情况下，相爱结合不正应该自然自由，抛弃束缚过分的虚

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礼吗？且史上即使是近亲欢合，如南朝宋孝武帝刘骏与崇宪太后路惠男母子间交欢，不亦多败蛮族，罢废世兵，死罪复审，土断分田，利国利民？孔儒浪费害民之处的确甚多，怪不得书中还说‘夫三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也。三月之服，是绝哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制’，那么，守丧制度也应一并更替，废除三年守孝和五服丧制，只须为近亲属服丧三月即可，天子治丧，以汉文为制，三日足矣！”

听到李重润引经据典提出了大量理由与案例，自知讨不到好处的一众儒臣，也只能不甘的闭上了嘴。『 』在一番激辩中，李重润刚刚继位为帝后，就更替废黜了大量过多的耗费与礼教管制。

“润儿所言确为有胆有识，朕没有看错人，香儿对我等父子均有深切情谊，未有丝毫减少，此番润儿诸多利国利民之举，朕全力赞同，香儿与其结为夫妻，朕亦加赞许！”一旁刚刚成为太上皇的的李显看到儿子李重润的表现不卑不亢，感到十分高